“海上日出，曙光先照”的名城日照，幾百年來(lái)的每一天都翹首以盼東方的第一縷曙光，因人文和美景被聯(lián)合國(guó)亦嘉許為“宜居城市”。

思接千古而又著意當(dāng)今，重新梳理在地文化及其內(nèi)化了的東方氣韻，樹(shù)立新的怡人宜居的新標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)給每位貴客。

每當(dāng)尋索東方美學(xué)的核心，穿透藝術(shù)作品的表象，其背后的精神世界是抽象而妙不可言的。剔除視覺(jué)上的直觀要素，余韻悠長(zhǎng)的是一個(gè)個(gè)視覺(jué)片段串聯(lián)形成的意境。

著力建設(shè)一種“言有盡而意無(wú)窮”的東方意境空間，銷售功能退后，為文化和藝術(shù)的展現(xiàn)留出位置，與客戶交匯在風(fēng)雅的殿宇中欣賞自己未來(lái)之家，成就居家理想。

新中式售樓處設(shè)計(jì)用極簡(jiǎn)主義作為審美定位，提升空間感受力。簡(jiǎn)是易的外在表達(dá)，易是簡(jiǎn)的內(nèi)在支撐。

簡(jiǎn)易的理念源于《易》，表達(dá)東方人素樸淡然，順勢(shì)而為，與自然和諧相處，這是日照和諧人居的筑城理念也是國(guó)豐壹號(hào)院所倡導(dǎo)的生活方式。

項(xiàng)目秉承這種觀念，從景觀到建筑乃至內(nèi)庭空間，就地取材因地制宜，借勢(shì)造境順勢(shì)應(yīng)天。

因勢(shì)利導(dǎo)地選用野逸的毛石吧臺(tái)仿佛半成品雕塑，與石材墻體的平滑對(duì)撞。未拋光留下的人工痕跡，凸顯了過(guò)程感的同時(shí)，墻面也更具細(xì)節(jié)感。

《易》的第二種解讀是變易，東方意境美學(xué)隨著時(shí)代變遷，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出不同面貌，唐的富麗，宋的素雅，元的古拙，明的內(nèi)斂，清的融匯，到了今天又當(dāng)以何種面貌示人呢？

新中式設(shè)計(jì)的銷售中心，用自己的實(shí)踐回答了今天東方美學(xué)的存在方式。

工藝的發(fā)展，讓更多材料的運(yùn)用成為可能，黃銅、毛石、原木，這些材質(zhì)在充滿靈氣的空間中被設(shè)計(jì)師再次組合，摶成新的空間構(gòu)件。

在方正的接待中心里，圓的要素幾次出現(xiàn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，也暗合天圓地方的東方審美觀。由數(shù)千個(gè)小六角形鏡子組成，如旭日東升，吸引著每個(gè)人的視線。

凹面鏡將影子破碎成斑塊，隨著鏡中人的運(yùn)動(dòng)舞蹈，與人的互動(dòng)中形成無(wú)限的想象，引發(fā)共鳴。

步移型異，球體從空心變完整，在東方哲學(xué)中，空心即虛心，恰如老子的虛其心，強(qiáng)其骨，無(wú)為而無(wú)不為。

作為接待中心的核心，二層的VIP區(qū)讓客人賓至如歸。

潑墨寫意地毯如詩(shī)如畫，云氣升騰，承托著寬大坐席。通長(zhǎng)的置物架最大限度的展開(kāi)面，書籍溫厚、太湖石空靈、凈瓶器型精到，展示著當(dāng)代雅士的生活面貌。

二層的設(shè)計(jì)規(guī)劃傳達(dá)著《易》的第三種解讀，即是不易。每種文化中都有永恒的確定性，亙古不易。古圣先賢們，將一種冥冥之中的鯤鵬氣象注入到我們民族的審美經(jīng)驗(yàn)中，大氣磅礴。

在茶室，一幅抽象當(dāng)代水墨氣韻生動(dòng)，標(biāo)定的空間意味。大音希聲，大象無(wú)形，只有無(wú)形的視覺(jué)意象才耐人尋味，經(jīng)得起反復(fù)體會(huì)，而每次體會(huì)都有新的感悟。

作為東方人，一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè)是風(fēng)骨，達(dá)則兼濟(jì)是氣度，人淡如菊是內(nèi)心穩(wěn)定的砝碼，而又在茶禪一味中追尋自我內(nèi)心歸屬。

國(guó)豐壹號(hào)院項(xiàng)目妙合了《易》的精神，重新演繹簡(jiǎn)易、變易和不易的中國(guó)文化觀念，展現(xiàn)出特有的意境美，

一以貫之的設(shè)計(jì)背后是對(duì)于自然的尊重，文化的尊重，這些被凝練成對(duì)于人的尊重，以傳統(tǒng)為源頭活水，滋養(yǎng)成一派全新的美學(xué)空間。